¿Quién es Oshoronga? - SanteriaGuide

Iyami Osoronga, también conocido como Iyami Oshoronga o choronga, representa una deidad dentro del culto a Orisha e Ifá, con influencia que se extiende a diversas religiones arraigadas en las tradiciones africanas. Esta deidad tiene dominio sobre el reino de la hechicería y la brujería, a menudo considerada como la figura materna de la hechicería, y sus devotos son conocidos como Aje o brujas.

Iyami Osoronga tiene un poder inmenso y merece la mayor reverencia. Varios signos de Ifá brindan orientación sobre cómo interactuar con ella y las posibles consecuencias negativas si se incurre en su ira.

Cuenta la leyenda que los Iyami tienen la capacidad de transformarse en tres tipos distintos de pájaros: blancos, rojos y negros. Esta transformación se emplea como medio de defensa contra quienes buscan hacerles daño.

En Osa Meji se cree que Iyami Osoronga descendió a la Tierra, como se indica en Oddun Isalaye.

El árbol de teca africana, Ceiba o Iroko, está estrechamente asociado con Iyami Oshoronga.

¿Quiénes son los Iyami Osoronga?

Los seguidores del culto a la brujería reciben varios nombres:

Aje Awon Iyami: Que significa "mis madres"
Eniyan o Eleye: Cuando aparecen en forma de pájaros
Oghhudian ni yason: Conocido como tal en la región de Benin
Iquenromo: También conocido con este nombre en la región de Benin.
Ajogun: Dignatarios de la Noche o Ancianos de la Noche

El poder ejercido por los seguidores de este culto fue otorgado por Olodumare (Dios) durante una época en la que las deidades vivían físicamente junto a él. A las Brujas se les confiaba el deber exclusivo de vigilar cada vez que Olodumare se bañaba, particularmente antes del canto del gallo, ya que estaba estrictamente prohibido presenciar a Olodumare desnudo. Esta autoridad única fue otorgada únicamente a la divinidad de Iyami Osoronga.

A veces, la divinidad bruja le indicaba al gallo que Olodumare había completado su baño, después de lo cual el gallo cantaba por primera vez en la mañana.

Una formidable curandera del Cielo, conocida como "Eye to yu Oke To Qu Orun", se dedicó a la destrucción de deidades terrenales debido a sus acciones malévolas y destructivas en la Tierra. Sin embargo, Olodumare no abandonó el resto de la creación a merced de las Brujas. Dios decretó que la Tierra (Otá Olé) sería la única fuerza capaz de destruir a cualquier bruja o deidad que transgrediera las leyes naturales.

El culto:

El culto a Iyami Osoronga es inherentemente feminista y eleva el estatus de la mujer dentro de las creencias yoruba.

Los Iyami se clasifican en tres grupos: Aje blanco, Aje rojo y Aje negro.

Los Aje blancos son generalmente más pacíficos y ayudan a las mujeres nuevas en el culto.
Los Aje negros son más agresivos y macabros, y se sabe que torturan a sus víctimas hasta la muerte.
Los Red Aje son aún más letales y atacan directamente a sus víctimas para ejecutarlas.

En general, los Iyami son considerados altamente peligrosos, capaces de causar enfermedades, conflictos, infertilidad y caos.

Esta secta opera en secreto y sus miembros femeninos se adhieren a reglas estrictas. Sus reuniones se llevan a cabo clandestinamente por la noche, a menudo en lugares remotos como montañas donde se encuentran árboles de Ceiba (Iroko).

El pueblo yoruba cree que las brujas poseen pájaros con un chillido distintivo cuando vuelan en plena noche hacia su cita. Los que están despiertos durante la noche pueden suplicar a estos pájaros, diciendo: "A kiioso pe ki ode orisa o ma de, bi ko ba ti de wara eni, Onaire o!" Esta petición reconoce el miedo que rodea a las brujas y les implora que no causen daño. Refleja la creencia de que las brujas son seres formidables que evocan pavor. Al igual que los cazadores que se embarcan en expediciones, las brujas se embarcan en misiones para buscar humanos a quienes dañar, de ahí el dicho:

"El pájaro de la bruja chilló anoche; el niño muere hoy. ¿Quién no sabe que fue la bruja chillona de la noche anterior la que mató al niño?"

Iniciación al Culto del Iyami Osoronga:

"Nadie puede elegir iniciarse en Iyami; seleccionan y 'llaman' a individuos, independientemente de los deseos de la persona. Nadie puede afirmar haber iniciado en Iyami, sólo aquellos iniciados pueden reconocerlo. Nadie puede ocupar un trono o recibir un atributo de Iyami" (Jefe Ifawole Aworeni, 2011).

El proceso de iniciación comienza cuando las mujeres blancas inician un esfuerzo de reclutamiento. Los candidatos seleccionados se someten a una especie de pacto y posteriormente son educados en las doctrinas del culto. Sólo tendrán contacto con miembros blancos. Los fundamentos del Iyami Osoronga no son compartidos ni recibidos bajo ninguna circunstancia dentro de las tradiciones yoruba o afrodescendientes como Osha e Ifá.

Ofrendas y Adimu al Iyami Osoronga:

Como todas las deidades arraigadas en las tradiciones africanas, los Iyami Osoronga reciben ofrendas para apaciguarlos y honrarlos.

Los signos de Ifá sugieren varias formas y sacrificios, ofrendas o adimus a realizar. En el Odu de Ifá Osa meyi se describe un método común de ofrenda. En un cruce de caminos se coloca una vasija o recipiente de barro. Se arma el tablero de Ifá con iyefa, y se recita el Oddun de Ifá Osa Meyi, Oshe Nilogbe, Oshe Nilogbe, con el polvo divino espolvoreado sobre la comida o adimu que se presenta.

Las ofertas pueden incluir materias primas como huevos, aceite de palma, frijoles, arroz, carne (incluyendo cerdo, cabra, conejo, pescado, pollo), dulces, frutas diversas, ginebra, vinos, brandy, miel y nueces de cola. Las ofrendas de animales pueden incluir cabras, conejos, ovejas, pargos, gallinas, pintadas y gallos. Los ingredientes específicos utilizados se determinan mediante adivinación de Ifá.

"La dimensión negativa del Iyami se expresa en el término Aje, madre terrible o destructiva o simplemente, Bruja. Se pueden ver las caras temerosas de los informantes mientras hablan con mucho cuidado sobre el tema:

"La que tiene agua en casa y todavía se lava la cara con sangre".
"Aquella a cuya vagina nunca podremos acercarnos".

Estas descripciones subrayan los aspectos místicos y potencialmente peligrosos de la feminidad encarnada por Iyami Osoronga" (Beier).

Procedimiento para alimentar a las brujas (Iyami):

Se coloca una vasija de barro encima de un incinerador, con el tablero de Orunmila lleno de polvo divino en un lado. Se invoca el Odu Oyekun Bika y luego del sacrificio se utiliza el polvo divino como condimento para la ofrenda.

Los ingredientes para el ritual incluyen: